道  德 经

第  一 章

道 可 道 ，  非  常  道  ； 名  可  名  ，  非  常  名  。 无  名  ，  天  地  之  始  ； 有 名 ，万   物 之 母 。故  常 无 欲 ， 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 ， 以 观 其 徼 。 此 两 者 同   出 而 异 名 ，同 谓 之 玄 ， 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

第  二 章

天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 ； 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。 故 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 倾 ， 音 声 相 和 ， 前 後 相   随 。是  以 圣 人 处 无 为 之 事 ， 行 不 言 之 教 ， 万 物 作 焉 而 不辞  ， 生 而 不 有 ，为  而 不 恃 ， 功 成 而 弗 居 。 夫 惟 弗 居 ， 是 以 不 去 。

第  三 章

不 尚  贤  ，  使  民  不  争  ； 不  贵  难  得  之  货  ，  使  民  不  为  盗  ； 不  见 可 欲     ， 使 民 心 不 乱 。 是 以 圣 人 之 治 ， 虚 其 心 ， 实 其 腹 ； 弱 其 志 ， 强     其  骨  。 常  使  民  无  知  无  欲  ，  使  夫  知  者  不  敢  为  也  。 为  无  为  ， 则 无 不   治 。

第  四 章

道 冲 而 用 之 或 不 盈 ， 渊 兮 似 万 物 之 宗 。 挫 其 锐 ， 解 其 纷 ， 和 其   光 ， 同 其 尘 。 湛 兮 其 若 存 ， 吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。

第  五 章

天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ； 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。 天 地 之 间  ，  其  犹  橐  龠  乎  ？ 虚  而  不  屈  ，  动  而  愈  出  。 多  言  数  穷  ， 不 如  守  中 。

第  六 章

谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 ， 玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。 绵 绵 若 存 ， 用    之  不  勤 。

第  七 章

天 长 地 久 。 天 地 所 以 能 长 且 久 者 ， 以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。 是    以 圣 人 後 其 身 而 身 先 ， 外 其 身 而 身 存  。 非 以 其 无 私 耶  ？ 故 能   成  其  私 。

第  八 章

上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ， 处 众 人 所 恶 ， 故 几 於 道 矣 。 居    善 地 ； 心 善 渊 ， 与 善 仁 ， 言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动 善 时  。 夫       惟  不  争  ，  故  无  尤 。

第  九 章

持 而 盈 之  ，  不  如  其  已  。 揣  而  锐  之  ，  不  可  长  保  。 金  玉  满  堂 ， 莫 之     能 守 。 富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。 功 成 名 遂 ， 天 之 道 。

第  十 章

载  营  魄  抱  一  ，  能  无  离  乎  ？ 专  气  致  柔  ，  能  如  婴  儿  乎  ？ 涤  除 玄览   ，   能 无 疵 乎  ？ 爱 民 治 国 ， 能 无 为 乎  ？ 天 门 开 阖 ， 能 无 雌 乎  ？ 明  白 四 达 ， 能 无 知 乎  ？ 生 之 、 畜 之 、 生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ，长 而  不  宰  ，  是  谓  玄  德 。

第  十  一 章

三 十 辐 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。 埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有    器  之  用  。 凿  户  牖  以  为  室  ，  当  其  无  ，  有  室  之  用  。 故  有  之  以 为 利  ，  无  之  以  为  用 。

第  十  二 章

五 色 令 人 目 盲 ， 五 音 令 人 耳 聋 ， 五 味 令 人 口 爽 ， 驰 骋 田 猎 令 人 心 发 狂 ， 难 得 之 货 令 人 行 妨 。 是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去  彼  取    此 。

第  十  三 章

宠 辱 若 惊 ，贵 大 患 若 身 。何 谓 宠 辱 若 惊 ？宠 ，为 下 得 之 若 惊 ， 失   之 若 惊 ，是   谓 宠 辱 若 惊 。 何 谓 贵 大 患 若 身  ？ 吾 所 以 有 大 患 者， 为       吾 有 身 ，及 吾 无 身 ，吾 有 何 患  ？ 故 贵 以 身 为 天 下 者 ，则 可 以 寄 於      天 下 ； 爱 以 身 为 天 下 者 ，乃 可 以 托 於 天 下 。

第  十  四 章

视 之 不 见 名 曰 夷 ， 听 之 不 闻 名 曰 希 ， 搏 之 不 得 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。 其 上 不 ， 其 下 不 昧 ， 绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 於 无 物 ， 是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 。 是 谓 惚 恍  。 迎 之 不 见 其 首 ，随 之 不 见 其 後 。 执 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 ， 能 知 古  始  ，  是   名  道  纪 。

第  十  五 章

古 之 善 为 士 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 识 。 夫 惟 不 可 识 ， 故 强 为 之 容 。豫 兮 若 冬 涉 川 ，犹  兮 若 畏 四 邻 ，俨  兮 其 若 客 ，涣  兮 若 冰 之 将 释 ，孰 兮 其 若 朴 ，旷  兮 其 若 谷 ，浑  兮 其 若 浊 。孰  能 浊 以 澄 静 之 徐 清 ？ 孰能 安 以 久 动 之 徐 生  ？ 保 此 道 者 不 欲 盈 ，夫 惟 不 盈 ， 故  能    敝  不  新  成 。

第  十  六 章

致 虚 极 ， 守 静 笃 ， 万 物 并 作 ， 吾 以 观 复 。 夫 物 芸 芸 ， 各 归 其 根   。 归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。 复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 不 知 常 ， 妄 作     ， 凶  。知  常  容  ， 容  乃  公  ， 公  乃  王  ， 王  乃  天  ， 天  乃  道  ， 道  乃 久  。 没   身  不  殆 。

第  十  七 章

太 上 ， 下  知  有  之  。 其  次  ，  亲  而  誉  之  。 其  次  ，  畏  之  。 其  次  ， 侮 之  。 信  不  足  ，  焉  有  不  信  焉  。 犹  兮  其  贵  言  。 功  成  事  遂  ，  百 姓 皆  谓  我    自  然 。

第  十  八 章

大 道 废 ，  有  仁  义  ； 智  慧  出  ，  有  大  伪  ； 六  亲  不  和  ，  有  孝  慈 ； 国 家   昏  乱  ，  有  忠  臣 。

第  十  九 章

绝 圣 弃 智  ，  民  利  百  倍  ； 绝  仁  弃  义  ，  民  复  孝  慈  ； 绝  巧  弃  利 ， 盗 贼 无 有 。 此 三 者 ， 以 为 文 不 足 ， 故 令 有 所 属 ， 见 素 抱 朴 ， 少  私  寡    欲 。

第  二  十 章

绝  学  无  忧  。 唯  之  与  阿  ，  相  去  几  何  ？ 善  之  与  恶  ，  相  去  何  若 ？人 之  所 畏 ， 不 可 畏 畏 。 荒 兮 其 未 央 哉 ！ 众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ，如 登 春 台 。我 独 泊 兮 其 未 兆 ， 若 婴 儿 之 未 孩 ， 乘 乘 兮 若 无 所 归 。 众 人 皆 有 余 ，而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 ！ 沌 沌 兮 ！ 俗 人 昭 昭， 我 独 昏 昏 ； 俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 。 忽 兮 其 若 晦 ， 寂 兮 似 无 所 止 。 众 人 皆 有 以 ， 我 独 顽 且 鄙 。我  独 异 於 人 ，而  贵 求 食 於 母 。

第  二  十  一 章

孔 德 之 容  ，  唯  道  是  从  。 道  之  为  物  ，  惟  恍  惟  惚  。 惚  兮  恍  其 中 有 象  ； 恍  兮  惚  其  中  有  物  。 窈  兮  冥  兮  ，  其  中  有  精  ； 其  精  甚  真 ， 其 中 有  信  。 自  古  及  今  ，  其  名  不  去  ，  以  阅  众  甫  。 吾  何  以  知  众 甫 之  然  哉    ？ 以  此 。

第  二  十  二 章

曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ， 弊 则 新 ， 少 则 得 ， 多 则 惑 ， 是 以 圣 人 抱 一 ， 为 天 下 式 。 不 自 见 故 明 ， 不 自 是 故 彰 ， 不 自 伐 故 有 功  ，  不  自  矜  故  长  。 夫  惟  不  争  ，  故  天  下  莫  能  与  之  争  。 古 之 所 谓 曲 则   全 者 ， 岂 虚 言 哉 ！ 诚 全 而 归 之 。

第  二  十  三 章

希 言  自  然  。 故  飘  风  不  终  朝  ，  骤  雨  不  终  日  。 孰  为  此  者  ？ 天  地 天 地   尚 不 能 久 ， 而 况 於 人 乎  ？ 故 教 从 事 於 道 者 ， 道 者 同 於 道 ， 德 者     同  於  德  ，  失  者  同  於  失  。 同  於  道  者  ，  道  亦  乐  得  之  ； 同  於 德 者  ， 德      亦 乐 得 之 ；同  於 失 ， 者 失 亦 乐 得 之 。 信 不 足 ， 焉 有 不 信 焉 。

第  二  十  四 章

者 不 立 ， 跨 者 不 行 ， 自 见 者 不 明 ， 自 是 者 不 彰 。 自 伐 者 无 功 ， 自  矜  者  不  长  。 其  在  道  也  ，  曰  余  食  赘  行  。 物  或  恶  之  ，  故 有 道  者    不  处  也 。

第  二  十  五 章

有 物 混 成 ， 先 天 地 生 ， 寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ， 周 行 而 不殆   ，   可 以 为 天 下 母 。 吾 不 知 其 名 ， 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。 大   曰  逝  ，逝  曰  远  。 远  曰  反  。 故  道  大  ， 天  大  ， 地  大  ， 王  亦  大  。 域中   有 四 大 ， 而 王 处 一 焉  。 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。

第  二  十  六 章

重 为 轻 根 ， 静 为 躁 君 ， 是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重 ； 虽 有 荣 观 ， 燕  处  超  然  。 奈  何  以  万  乘  之  主  ，  而  身  轻  天  下  ？ 轻  则  失  臣 ， 躁  则    失  君 。

第  二  十  七 章

善  行  ， 无  辙  ； 善  言  ， 无  瑕  谪  ； 善  计  ,不  用  筹  策  ； 善  闭  ，无

关键 而 不  可  开  ； 善  结  ，  无  绳  约  而  不  可  解  。 是  以  圣  人  常  善  救  人 ， 故 无 弃  人  ； 常  善  救  物  ，  故  无  弃  物  ，  是  谓  袭  明  。 故  善  人  ，  不 善 人 之 师 ； 不 善 人 ， 善 人 之 资 。 不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资 ， 虽 智 大 迷  。  是  谓    要  妙 。

第  二  十  八 章

知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 为 天 下 溪  。 为 天 下 溪 ， 常 德 不 离 ， 复 归於 婴  儿  。 知  其  白  ，  守  其  黑  ，  为  天  下  式  。 为  天  下  式  ，  常  德  忒 ，复 归 於  无  极  。知  其  荣  ， 守  其  辱  ， 为  天  下  谷  。 为  天  下  谷  ， 常  德 乃 足 ， 复  归  於  朴  。 朴  散  则  为  器  ，  圣  人  用  之  则  为  官  长  。 故  大  制 不 割 。

第  二  十  九 章

将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。 天 下 神 器 ， 不 可 为 也 。 为    者 败 之 ， 执 者 失 之  。 凡 物 或 行 或 随 ， 或 或 吹 ， 或 强 或 羸 ， 或 载   或  隳  。 是  以  圣  人  去  甚  。 去  奢  、  去  泰 。

第  三  十 章

以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 强 天 下 ， 其 事 好 还 。 师 之 所 处 ， 荆 棘 生 焉  。 大  军  之  後  ，  必  有  凶  年  。 故  善  者  果  而  已  矣  ，  不  敢  以 取 强 。 果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 骄 ， 果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 强  。 物  壮   则  老  ，  是  谓  不  道  ，  不  道  早  已 。

第  三  十  一 章

夫 佳 兵 者 ， 不 祥 之 器 ， 物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。 是 以 君 子 居     则 贵 左 ， 用 兵 则 贵 右  。 兵 者 ， 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器  。 不  得 已   而 用 之 ， 恬 淡 为 上 ， 胜 而 不 美 ； 而 美 之 者 ， 是 乐 杀 人 也  。  夫 乐   杀 人 者 ， 不 可 得 志 於 天 下 矣  。 故 吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右  。 是  以 偏    将 军 处 左 ， 上 将 军 处 右 ， 以 丧 礼 处 之 。 杀 人 众 多 ， 以  悲  哀  泣 之            。 战  胜  ，  以  丧  礼  处  之 。

第  三  十  二 章

道 常 无 名  。 朴  虽  小  ，  天  下  不  敢  臣  。 候  王  若  能  守  ，  万  物  将 自 宾 。 天 地 相 合 ，以 降 甘 露 ， 人 莫 之 令 而 自 均 。 始 制 有 名 ； 名 亦 既 有 ，  夫  亦  将  知  止  ； 知  止  所  以  不  殆  。 譬  道  之  在  天  下  ，  由  川 谷 之  於    江  海 。

第  三  十  三 章

知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。 胜 人 者 有 力 ， 自 胜 者 强 。 知 足 者 富 ， 强   行 者 有 志 ， 不 失 其 所 者 久 ， 死 而 不 亡 者 寿 。

第  三  十  四 章

大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。 万 物 视 之 以 生 而 不 不 辞 ， 功 成 不 名 有 。 衣 被 万 物 而 不 为 主 ， 常 无 欲 ， 可 名 於 小 ； 万 物 归 焉 而 不 为 主   ， 可 名 於 大 。 是 以 圣 人 终 不 为 大 ， 故 能 成 其 大 。

第  三  十  五 章

执 大 象 ，  天  下  往  ； 往  而  不  害  ，  安  平  泰  。 乐  与  饵  ，  过  客  止 。 道 之 出 口 ， 淡 乎 无 味 ， 视 之 不 可 见 ， 听 之 不 可 闻 ， 用 之 不 可 既 。

第  三  十  六 章

将 欲  歙  之  ，  必  固  张  之  ； 将  欲  弱  之  ，  必  固  强  之  ； 将  欲  废  之 ， 必 固     兴 之 ； 将 欲 夺 之 ， 必 固 与 之 。 是 谓 微 明 ， 柔 胜 刚 弱 胜 强 。 鱼 不    可 脱 於 渊 ， 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。

第  三  十  七 章

道 常 无 为 而 无 不 为 。 侯 王 若 能 守 ， 万 物 将 自 化 ； 化 而 欲 作 ， 吾    将  镇  之  以  无  名  之  朴  ； 无  名  之  朴  ，  亦  将  不  欲  ； 不  欲  以  静  ， 天下 将  自  正 。

                                    第  三  十  八 章

上 德 不 德  ，  是  以  有  德  ； 下  德  不  失  德  ，  是  以  无  德  。 上  德  无 为 而 无 以  为  ，  下  德  为  之  而  有  以  为  。 上  仁  为  之  而  无  以  为  。 上  义 为 之 而 有  以  为  。 上  礼  为  之  而  莫  之  应  ，  则  攘  臂  而  仍  之  。 故  失  道 而 後 德 ， 失  德  而  後  仁  ，失  仁  而  後  义  ， 失  义  而  後  礼  。 夫  礼  者  ， 忠 信 之 薄 而 乱 之 首 也 ； 前 识 者 ，道 之 华 而 愚 之 始 也 。 是 以 大 丈 夫 处 其 厚 ， 不   处 其 薄 ； 居 其 实 ， 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。

                                  第  三  十  九 章

昔 之 得 一 者 ： 天 一 以 清 ， 地 得 一 以 灵 ， 神 得 一 以 宁 ， 谷 得 一 以   盈 ， 万 物 得 一 以 生 ， 侯 王 得 一 以 为 天 下 贞 ， 其 致 之 一 也 。 天 无    以 清 ，将 恐 裂 ， 地 无 以 宁 ， 将 恐 发 ； 神 无 以 灵 ， 将 恐 歇 ； 谷 无   以 盈 ， 将 恐 竭 ； 万 物 无 以 生 。 将 死 灭 ； 侯 王 无 以 贞 贵 高 ， 将 死    蹙 。 故 贵 以 贱 为 本 ， 高 以 下 为 基 。 侯 王 自 谓 孤 、 寡 、不  谷。 此  其 以 贱 为 本 也  ？ 非 乎  ？ 故 致 数 车 无 车 。不 欲 如 玉 落 落 如 石 。

                           第  四  十 章

反 者 道 之 动 ， 弱 者 道 之 用 。 天 下 万 物 生 於 有 ， 有 生 於 无 。

                                第  四  十  一 章

上 士  闻  道  ，  劝  而  行  之  ； 中  士  闻  道  ，  若  存  若  亡  ； 下  士  闻  道 ， 大 笑     之 ， 不 笑 不 足 以 为 道  。 故 建 言 有 之 ： 明 道 若 昧 ， 进 道 若 退  ， 夷   道 若 类 ， 上 德 若 谷 ， 大 白 若 辱 ， 广 德 若 不 足 ， 建 德 若 偷  ， 质  直     若 渝 ， 大 方 无 隅 ， 大 器 晚 成 ， 大 音 声 希 ， 大 象 无 形 。 夫  惟  道  ， 善    贷  且  成 。

                              第  四  十  二 章

道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。 万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。 人 之 所 恶 ， 孤 、 寡 、 不 谷 ， 而 王 公 以 为 称  。 故 物 ， 或 损 之 而 益 ， 或 益 之 而 损 。 人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 ： 强 梁 者 不 得 其   死 ， 吾 将 以 为 教 父 。

                              第  四  十  三 章

天 下 之 至 柔 ， 驰 骋 天 下 之 坚 ， 无 有 入 於 无 间 ， 吾 是 以 知 无 为 之   有 益 。 不 言 之 教 ， 无 为 之 益 ， 天 下 希 及 之 。

                              第  四  十  四 章

名 与 身 孰 亲 ？ 身 与 货 孰 多 ？ 得 与 亡 孰 病 ？ 是 故 甚 爱 必 大 费 ， 多   藏 必 厚 亡 。 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 长 久 。

                                第  四  十  五 章

大 成 若 缺  ，  其  用  不  敝  ； 大  盈  若  冲  ，  其  用  不  穷  。 大  直  若  屈 ， 大 巧     若 拙 ， 大 辩 若 讷 。 躁 胜 寒 ， 静 胜 热 ， 清 为 天 下 正 。

                                第  四  十  六 章

天 下 有 道  却  走  以  粪  ； 天  下  无  道  ，  戎  马  生  於  郊  。 罪  莫  大  於 可 欲     ，祸 莫 大 於 不 知 足 ， 咎 莫 大 於 欲 得 。 故 知 之 足 ， 常 足 。

                                第  四  十  七 章

不 出 户 ， 知 天 下 ； 不 窥 牖 ， 见 天 道 。 其 出 弥 远 ， 其 知 弥 少 。 是   以 圣 人 不 行 而 知 ， 不 见 而 名 ， 不 为 而 成 。

                                第  四  十  八 章

为 学 日 益  ，  为  道  日  损  ； 损  之  又  损  ，  以  至  於  无  为  ； 无  为  而 无 不 为     矣 。 故 取 天 下 者 ， 常 以 无 事 ； 及 其 有 事 ， 足 以 取 天 下 。

                                第  四  十  九 章

圣 人 无 常 心 ， 以 百 姓 心 为 心 。 善 者 吾 善 之 ， 不 善 者 吾 亦 善 之 。德 善 矣 ， 信 者 吾 信 之 ， 不 信 者 吾 亦 信 之 ， 德 信 矣 。 圣 人 在 天   下 ， 为 天 下 浑 其 心 。 百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 圣 人 皆 孩 之 。

                         第  五  十 章

出 生 入 死  。 生  之  徒  十  有  三  ； 死  之  徒  十  有  三  ，  民  之  生  ，  动 之 死 地   ，  亦  十  有  三  。 夫  何  故  ？ 以  其  生  生  之  厚  。 盖  闻  善  摄  生  者 ，陆  行 不  遇 兕 虎 ，入  军 不 被 甲 兵 ； 兕 无 所 投 其 角 ， 虎 无 所 措 其 爪 ， 兵 无   所  容  其  刃  。 夫  何  故  ？ 以  其  无  死  地 。

                                第  五  十  一 章

道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物 形 之 ， 势 成 之 。 是 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德   。 道  之  尊  ，  德  之  贵  ，  夫  莫  之  命  而  常  自  然  。 故  道  生  之  德 畜 之  ， 长     之 育 之 ，成 之 熟 之 ， 养 之 复 之 ； 生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ， 长  而 不   宰  ，  是  谓  玄  德 。

                                第  五  十  二 章

天 下  有  始  以  为  天  下  母  。 既  得  其  母  ，  以  知  其  子  ； 既  知  其  子 ， 复 守     其 母 ， 没 身 不 殆 。 塞 其 兑 ， 闭 其 门 ， 终 身 不 勤 。 开 其 兑 ，济 其  事 ，终  身 不 救 。 见 小 曰 明 ， 守 柔 曰 强 。 用 其 光 ， 复 归 其 明 ， 无    遗  身  殃  ，是  谓  袭  常 。

                                第  五  十  三 章

使 我 介 然 有 知 ， 行 於 大 道 ， 惟 施 是 畏 。 大 道 甚 夷 ， 而 民 好 径 。 朝 甚 除 田 甚 芜 ， 仓 甚 虚 ， 服 文 彩 ， 带 利 剑 ， 厌 饮 食 ， 财 货  有   余  ，  是  谓  盗  竿  。 非  道  也  哉 ！

                                第  五  十  四 章

善 建 者 不 拔 ， 善 抱 者 不 脱 ， 子 孙 祭 祀 不 辍 。 修 之 於 身 ， 其 德 乃 真  ； 修  之  於  家  ，  其  德  乃  余  ； 修  之  於  乡  ，  其  德  乃  长  ； 修  之 於 国 ，  其  德  及  丰  ； 修  之  於  天  下  ，  其  德  乃  普  。 故  以  身  观  身  ， 以 家 观 家 ， 以 乡 观 乡 ，以 国 观 国 ； 以 天 下 观 天 下 。 吾 何 以 知 天 下 之  然  哉  以  此  。

                                第  五  十  五 章

含 德 之 厚 ， 比 於 赤 子 。 毒 虫 不 螫 ， 猛 兽 不 据 ， 攫 鸷 不 博 。 骨 弱 筋  柔  而  握  固  。 未  知  牝  牡  之  合  而  全  作  ，  精  之  至  也  ； 终  日 号 而 嗌 不  嗄  ，和  之  至  也  。 知  和  曰  常  ， 知  常  曰  明  ， 益  生  日  祥  ， 心 使 气 曰 强   ， 物 壮 则 老 ， 是 谓 不 道 ， 不 道 早 已 。

                                第  五  十  六 章

知 者 不 言 ， 言 者 不 知 。 塞 其 兑 ， 闭 其 门 ， 挫 其 锐 ， 解 其 分 ， 和    其 光 ， 同 其 尘 ， 是 谓 玄 同  。 不 可 得 而 亲 ， 不 可 得 而 疏 ； 不 可 得   而 利 ，不  可 得 而 害 ； 不 可 得 而 贵 ， 不 可 得 而 贱 。 故 为 天 下 贵 。

                                第  五  十  七 章

以 正 治 国 ， 以 奇 用 兵 ， 无 事 取 天 下 。 吾 何 以 知 然 乎  ？ 以 此 ：天    下  多  忌  讳  ，  而  民  弥  贫  ； 民  多  利  器  ，  国  家  滋  昏  ； 民  多  技  巧 ，奇 物  滋  起  ； 法  令  滋  彰  ，  盗  贼  多  有  。 故  圣  人  云  ：  我  无  为  而  民 自 化  ， 我    好 静 而 民 自 正 ， 我 无 事 而 民 自 富 ， 我 无 欲 而 民 自 朴 。

第  五  十  八 章

其  政  闷  闷，其  民  醇  醇；其  政  察  察  ，其  民  缺  缺。祸  兮  福  所  倚  ， 福

兮 祸  所 伏。孰 知 其 极 ？其  无 正 耶。正 复 为 奇 ，善 复 为 妖 民 之 迷 ，其 日 固      久 。是 以 圣 人 方 而 不 割 ，廉 而 不 刿 ，直 而 不 肆 光 而 不 耀 。

第  五  十  九 章

治 人  事  天  莫  如  啬  。 夫  惟  啬  ，  是  谓  早  服  。 早  服  谓  之  重  积  德 ， 重 积   德 则 无 不 克 ， 无 不 克 则 莫 知 其 极 ， 莫 知 其 极 ， 可 以 有 国 。 有 国     之 母 ，可 以 长 久 。 是 谓 深 根 固 蒂 ， 长 生 久 视 之 道 。

第  六  十 章

治 大 国 若  烹  小  鲜  。 以  道  莅  天  下  ，  其  鬼  不  神  。 非  其  鬼  不  神 ， 其 神 不  伤  人  ； 非  其  神  不  伤  人  ，  圣  人  亦  不  伤  人  。 夫  两  不  相  伤 ， 故  德  交    归  焉 。

第  六  十  一 章

大  国  者  下  流  。 天  下  之  交  ，  天  下  之  牝  。 牝  常  以  静  胜  牡  , 以 静为 下  。   故 大 国 以 下 小 国 ， 则 取 小 国 ； 小 国 以 下 大 国 ， 则 取 大 国。 故 或 下 以 取 ， 或 下 而 取 。 大 国 大 过 欲 兼 畜 人 ， 小 国 小 过 欲 入 事 人   ， 夫 两 者 各 得 其 所 欲 ， 故 大 者 宜 为 下 。

第  六  十  二 章

道 者 万 物 之 奥 ， 善 人 之 宝 ， 不 善 人 之 所 保 。 美 言 可 以 ， 尊 行 可 以 加 人 。 人 之 不 善 何 弃 之 有 ！ 故 立 天 子 ， 置 三 公 ， 虽 有 拱 璧 以  先  驷  马  ，  不  如  坐  进  此  道  。 古  之  所  以  贵  此  道  者  何  也  ？ 不 曰  求  以   得  ，  有  罪  以  免  邪  ？ 故  为  天  下  贵 。

第  六  十  三 章

为 无  为  ，  事  无  事  ，  味  无  味  。 大  小  多  少  ，  报  怨  以  德  。 图  难 于 其 易     ， 为 大 于 其 细 。 天 下 难 事 必 作 于 易 ， 天 下 大 事 必 作 于 细 ， 是 以    圣 人 终 不 为 大 ， 故 能 成 其 大  。 夫 轻 诺 必 寡 信 ， 多 易 必 多 难  ， 是   以  圣  人  犹  难  之  。 故  终  无  难 。

第  六  十  四 章

其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 谋 ， 其 脆 易 破 ， 其 微 易 散 。 为 之 干 未 有     ， 治 之 于 未 乱 。 合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ； 九 层 之 台 起 于 累 土 ； 千    里 之 行 ，始  于 足 下 。 为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。 圣 人 无 为 ， 故 无 败   ； 无 执 ， 故 无 失 。 民 之 徒 事 ， 常 于 几 成 而 败 之 。 慎 终 如 始 ， 则   无  败  事  。 是  以  圣  人  欲  不  欲  ，  不  贵  难  得  之  货  。 学  不  学  ，  复 众 人 之    所 过 。 以 辅 万 物 之 自 然 ， 而 不 敢 为 。

第  六  十  五 章

古 之 善 为 道 者 ， 非 以 明 民 ， 将 以 愚 之 。 民 之 难 ， 治 以 其 智 多   。 以  智  治  国  ，  国  之  贼  ； 不  以  智  治  国  ，  国  之  福  。 知  此  两  者 ， 亦 楷   式 。 能 知 楷 式 ， 是 谓 玄 德 。 玄 德 深 矣 ， 远 矣 ， 与 物 反 矣 ， 乃 至  于  大  顺 。

                                第  六  十  六 章

江 海 所 以 能 为 百 谷 王 者 ， 以 其 善 下 之 ， 故 能 为 百 谷 王 。 是 以 圣 人  欲  上  人  ，  必  以  言  下  之  ； 欲  先  人  ，  必  以  身  後  之  。 是  以 圣 人 处 上 而 人 不 重 ， 处 前 而 人 不 害 ， 是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 。 以 其 不 争   ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。

                                第  六  十  七 章

天 下 皆 谓  我  大  ，  似  不  肖  。 夫  惟  大  ，  故  似  不  肖  。 若  肖  ，  久 矣 其 细 也  夫  。 我  有  三  宝  ，  持  而  宝  之  。 一  曰  慈  ，  二  曰  俭  ，  三  曰 不 敢 为 天  下  先  。 慈  ，  故  能  勇  ； 俭  ，  故  能  广  ； 不  敢  为  天  下  先  ，  故 能 成 器 长 。 今 舍 慈 且 勇 ， 舍 俭 且 广 ， 舍 其 後 且 先 ， 死 矣 ！ 夫 慈 ， 以 战 则   胜 ， 以 守 则 固 ，天 将 救 之 ， 以 慈 之 。

                                第  六  十  八 章

善 为 士 者 不 武 ， 善 战 者 不 怒 ， 善 胜 敌 者 不 争 ， 善 用 人 者 为 之 下   是 谓 不 争 之 德 ， 是 谓 用 人 之 力 ， 是 谓 配 天 古 之 极 。

                                第  六  十  九 章

用 兵 有 言 ， 吾 不 敢 为 主 而 为 客 ， 不 敢 进 寸 而 退 尺  。 是 谓 行

无 行 ，攘 无 臂 ， 仍 无 敌 ， 执 无 兵 。 祸 莫 大 於 轻 敌 ， 轻 敌 几 丧 吾 宝 。 故   抗 兵 相 加 ， 哀 者 胜 矣 。

                        第  七  十 章

吾 言 甚 易 知 易 ， 甚 行 ， 天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。 言 有 宗 ， 事 有 君 。 夫 惟 无 知 ， 是 以 不 我 知 。 知 我 者 希 ， 则 我 者 贵 ， 是 以 圣  人  被    褐  怀  玉 。

                                第  七  十  一 章

知 不 知 ，  上  ； 不  知  知  ，  病  。 夫  惟  病  病  ，  是  以  不  病  。 圣  人  不 病  ，  以   其  病  病  ，  是  以  不  病 。

                                第  七  十  二 章

民 不 畏 威 ， 威 至 矣 无 狭 其 所 居 ， 无 厌 其 所 生 。 夫 惟 不 厌 ， 是 以 不  厌  。 是  以  圣  人  自  知  ，  不  自  见  。 自  爱  ，  不  自  贵  。 故  去  彼 取  此 。

                                第  七  十  三 章

勇 於  敢  则  杀  ，  勇  於  不  敢  则  活  。 此  两  者  ，  或  利  或  害  。 天  之 所 恶  ，  孰  知  其  故  ？ 是  以  圣  人  犹  难  之  。 天  之  道  ，  不  争  而  善  胜  ， 不 言 而   善 应 ， 不 召 而 自 来 ， 坦 然 而 善 谋 。 天 纲 恢 恢 ， 疏 而 不 漏 。

                                第  七  十  四 章

民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 惧 之 ！ 若 使 民 常 畏 死 ， 而 为 奇 者 吾 得 执 而 杀 之 ， 孰 敢 ？ 常 有 司 杀 者 杀 ， 夫 代 司 杀 者 杀 ， 是 谓 代 大 匠  。 夫   代  大  匠  者  ，  希  有  不  伤  手  矣 。

                                第  七  十  五 章

民 之 饥 ， 以 其 上 食 税 之 多 ， 是 以 饥 。 民 之 难 治 ， 以 其 上 之 有 为 ， 是 以 难 治 。 民 之 轻 死 ， 以 其 求 生 之 厚 ， 是 以 轻 死  。 夫 惟  无  以   生  为  者  ，是  贤  於  贵  生 。

                                第  七  十  六 章